心意门始源说

时间:2005-7-5 阅读875628次
 

   第一章 心意门始源说
   河南派心意门拳法技艺,是一种古老的传统武术,属内家拳流派这一,在我国武术史上占有重要地位.历史上河南派心意门拳法技艺共分两大派系:即河南马氏心意合拳;可南嵩山少林寺心意把.
   一、 河南派马氏心意六合拳的形成
   河南派马氏心意六合拳,又称“心意六合新”、“心意门”、“心意拳”、“六合拳”及“守洞尘技艺“。
   相传此拳为南宁名将岳飞所创。据说当年凡参加岳家军的人都练心意拳,与金兵作战,能攻善战。岳飞被昏君奸相杀害后,金兵占据中原,遂下令将心意拳列为禁不起拳。因而此拳经元、明两代几乎失传。明末年间,山西蒲州人氏姬际可,字龙峰,访名师于终南山遇一“异人”,得岳穆王拳谱,朝夕盘练,后乃大悟,将此拳传于后世。
   据河南心意门历代传人中叙述:明末清初年间,河南南阳府回族马学礼深知其技这奥妙。当年投奔山西姬氏学世,恐不能得其传,装哑为佣于姬家三年,偷学得此技。后被姬氏发现,因嘉其志,遂将毕生所长悉心授这。故马学礼得其技这神髓。
   马师艺大成后归河南,为“河南派”心意六合拳这始。下传马三元、马兴、张志诚等。“自后,张志诚传鲁山张聚;张聚传鲁山买壮图;买壮图传长安安大庆”,以及袁凤仪、尚学礼等。从而形成了河南意气用事心意六合拳这源流。
   二、 心意门首传人------姬际可
   据史料载,确认姬际可是心意门拳法技艺的首传人。
   自清代乾隆年间始,心意门拳法技艺已在河南、山西等地流传。河南洛阳人马学礼、山西祁县人戴龙邦,不公很好地继承了心意门拳法技艺,并且培养了众鑫弟子,为心意门的弘扬光大作出了重大贡献。目前与姬氏拳法同源的派系主要有:少林心意把、马氏心意六合拳、戴氏心意拳、形意拳。其中少林心意把与马氏心意六合拳,在技艺风格、拳把招式、动作运行上都比较完整地继承了姬氏拳技的原始风貌。
   为使读者更清晰地了解该技艺之历史,节选有关文献资料(保持原貌),如下:
   据黄新铭著《姬际可传》载:
   姬际可,字龙峰。山西蒲州诸冯里尊村人(现属永济县张营乡尊村)。生于明朝万历年间,卒于清朝康熙初年,享年约80岁。乃心意拳的创始人。
   尊村原名宁村。西距黄河二里(今东迁七里),西南距蒲州三十五里,东南距中条山五十里。姬氏系明初由山西洪洞大槐树迁来。其父姬训,字学古。生二子。长子际时,次子际可。际可少年时,家有土地二百余亩,羊二百只。其妻谢氏,生六子。据清朝乾隆五十五年木,手抄本《姬氏族谱》卷二载:际可“技勇绝伦。老年破流寇于村西,手歼巨魁。人号神枪。传艺河南,至今人以夫子事之”。
   少时从塾师学文习武。刻苦用功,聪明过人,深厚感情得家长和教师的喜爱。据传,一月夜,际可在村西河滩练武,来了一老者,看后说:“你练得不错,只是眼睛还不够亮。你到池子里洗洗就好了”。此后,际可练拳,手、眼、身法、步,浑然一体。继练大枪术,造诣独精。常骑马奔驶在村中巷道上,用枪端点刺屋檐下外露的椽木(每间十棵),无一漏过。可见其枪术之快速与准确。
   由于外族入主中原,当时际可产生了强烈的反清、复明思想。甲申之后,际可已届中年,意想组织反清志士,共图复明大业,于是出走解县,朝关帝庙,往东南、越中条山、经平陆去河南。越中条山时,不慎坐骑失蹄,将其翻下深涧。凭其多年功夫,手攀悬崖绝壁,又爬上了小路。到河南后,他听访问演出各地反清志士云集高山少林寺,少林圭重修《戒约》,把“反清复明”列为招收门徒的第一宗旨。际可到少林寺表演了拳术和枪术,得到了僧人的称赞。亦从少林僧人习武中,大受启发。在居信少林寺期间,对明朝劢行于少林寺的虎、龙、豹、蛇、鹤五拳深入研习。有一天,他忽见两鸡相斗,遂悟其理。他想:何不根据各种动物之长独创新意?!于是创立了心意六合拳,前后各六势。概括为:鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。从学者甚多,杰出者公郑氏一共。郑氏传曹继武,曹传戴龙邦、马学礼,此术得以弘扬。
   际可居少林寺十年,眼看“反汪腹面明”已与泡影,便离寺归里,教授子孙。他的后人称形意拳为际可拳。一年黄河西岸来了一伙强人,侵害百姓,抢掠财物。际可率领村民历超声抵搞,亲强人首领,保卫了家乡,赢得了乡亲们的尊敬。去世后,被后人尊为“夫子”,建“奉先堂”,并画像供奉,延续二百余年。画像至今仍很清晰:际可瘦长脸,身高约一米八,须发皆白,身穿浅色明代服饰,安详地坐地彩绘木墩上。像旁联曰:
   创业本艰难,要留好样于子孙;
   守成非容易,不可负愧于祖宗。
   姬际可所创的心意六合拳(后名形意拳)经其门人丰富完善,已成为我国重要拳种之一,流传于海内外。
   山西省形意拳形容会附言:据姬氏后人言,际可一生活动,仅限于山西、河南二省。他没有去过终南山,终南山也没有岳飞庙。寻可得岳氏拳经之说,尚无据可证。
   三、 心意六合拳与少林心意把
   (一) 姬寻可与早期拳谱目录
   今考姬寻可生平,他与少林寺有密切的关系。文献记载,他一天“忽见两鸡相争,遂悟其理”,于是变枪法为拳法,独创新意,心意六合拳因此而产生。
   据姬祥和《先祖姬寻可传略》:“寻可到河南后直奔少林寺,他在少林寺很受欢迎。寻可精研少林拳法,创新拳种,老和尚请他在少林寺孝拳,他在少林地一住十年,传授多人(也有各尚)。老年返里。1927年我的一个族兄姬廉让(当时61岁)路过少林寺,见寺里还有际可先祖的画像,便对和尚说:“这是我的先祖。”老和尚高兴地说:“原来是老夫子的后人,欢迎,欢迎。”于是招待了斋饭“见《体育文史》1983年第4期)
   际可十一世孙姬祥和提供的史料与《姬氏族谱》中关于姬寻可“传艺河南”的记载是吻合的。
   1932年,唐豪先生到河南温县陈家沟访问,发现了陈鑫所藏《心意六全合拳谱》,此乃至今为止所发现的最早拳谱。《拳谱》有雍正十一年(公元1733年)河南府李某某、雍正下三年(公元1935年)亲按王自诚、乾隆十九年(公元1754年)汝州王琛琳、乾隆四十四年(公元1779年)汝州马定振写的序文。
   〈拳谱〉目录为:
   1. 打、拿、行动诸法;2。双手;3。拳经总序。4。解法必用;5。手足妙用。6。锦囊。7。短手。8。十九问答。9。六合十大要序(三节、四梢、五行、身法、手法、步法、上法、截法、三性调养法、内劲);10。总打;11。十二上法;12。虎扑鹰捉;13。易筋经贯气诀;14。心意拳论;15。法式;16。筋法论;17。起落论;18。七十二拿法;19。总论;20。穴六;21。生死擒拿手;22。擒手;23。不宜打处。
   由此当时拳家保守,仅让唐豪抄了目者录,未让他通读全文。此书在抗日战争时期遗
   失。
   值得注意的是:拳谱的序文作者都不得是河南人。可以推定:心意六合拳最初在河南流传,也进一步印证了文艺工作者献中关于姬氏“传艺河南”的记载。
   (二)《六合十大要序》的两个版本
   心意六合拳的早期拳谱已经失传,今存于世者仅有拳谱中的第九章《六合十大要序》的两个秘传抄本。其一为历代形意拳家奉为经典的《曹继武十法摘要》;其二为《少林古传秘本拳谱》第一章《十法》。
   〈曹本〉为山西省形意研究会所收藏,发表于〈形意研究〉第一辑;〈少林寺本〉为清末著名武僧寂勤所收藏。寂勤传于吴山林。
   〈曹本〉在正文前有段序文,为〈少本〉所没有。现将两个版本的正文目录比较如下:
   〈曹本〉:一曰三节;二曰四梢;三曰五行;四曰身法;五曰步法;六曰手法、足法;七曰上法、进法;八曰顾法、开法、截法、追法;九曰三性调养;十曰内劲。
   《少本》:一曰明三节;二曰齐四梢;三曰闭五行;四曰身法;五曰步法;六曰手、足法;七曰上法、进法;八曰顾法、开法、截法、追法;九曰三性调养;十曰劲法。
   从两个版本对照来年历,可以肯定,原为一本。因分系传抄,文字稍有差异,但可肯定不是两个不同的拳谱。
   从内容上年历,“五行”是作为十法之一来提出的,“横拳”一词首次出现,但尚未形成系统的五行拳。这说明五行拳并非始于曹继武时代。少林寺心意把中没有五行拳,洛阳马学礼一系也没有五行拳。五行拳应始于戴龙邦时代。
   少林寺僧对此“十法”,极为重视,逐代传抄,已成为指导练习“心意把”之经典。
   (二) 心意把在少林寺拳法中的地位
   少林寺拳法分外功拳和内功拳两部分。外功拳指:大、小红新、通臂拳、罗汉拳、梅花拳、炮拳、长护心意门;内功拳指:心意把和柔拳。
   心意把为少林寺僧的秘传技艺,不仅不传外人,对一般僧人也不轻易相传,故少林寺有“宁教十趟拳,不教一下把”之说。千佛殿内的48个凹、陷的脚坑,就是武僧长期练习心意把的见证。
   千佛殿一名毗卢阁,初建于明代万历十六年(公元1588年),重建于清代乾隆四十年(公元1775年),此殿7月间,308平方米,殿内青砖地坪上有48个脚坑,4行,一字形横排。坑长80——90厘米,宽50——55厘米,深6——8厘米,两坑中心相距110——130厘米。据笔者10年前考察,除千佛殿外,白衣殿及寺内各院凡有青砖铺的地坪,都有脚坑,大小与千佛殿内同。近来整修庙宇,仅存留了千佛殿内的脚坑。由此可见,少林寺僧为练心意把花了多大的功夫!心意把在少森寺拳法中的核心地位,也就十分明显了。
   (三) 心意把与心意六合拳架式之比较
   据《少林武法要略》载:“心意把为十二大势,十二种变化。”《曹继武十法摘要》序言个绍,心意六合拳早期拳法为:“前后各六势;一势而为十二势。十二势仍归于一势,且有刚柔之分。刚者在先,固征其异;柔者在后,尤寄其妙。“二者记载是一致的。
   据德根法师介绍,心意把内容为:起势把、左右把、翻身把、地盘把、起纵把、腾挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。
   另据少林武术学校校长梁以全介绍,心意把名称为楔镢把、虎扑把、偎身靠、鸡形步、游龙飞步、丹凤朝阳、叶底偷桃、猛虎登山、毒蛇探穴等。
   二者所说虽名称不同,架式还是一样的。各把都是单式拳法,无套路,一左一右练习,运动在一条线上。
   以寺僧常练心意把的两式为例:
   其一:起势把。
   立正,两手下垂,目视前方;然后,两手握拳,护档,拳心向外,手背相靠,间距微扣,头向左转;目视左前方。形似心意六合拳中“熊出洞”式(一名轻步站)。接着提左膝,调左膀、上屈时;同时右拳前部,右腿直立。然后扑悬起的左腿向前迈一大步,成弓步;同时左拳变掌顺势下扑,右拳收回,变阳拳护右肋。形与心意六合拳中之“虎扑把”相似。然后提右腿、出右脚前踩,作“卷地风”式;在提右膝,出右腿的同时,右拳作“冲天炮”式上打;左掌护右肘,继而作“落地炮”式;右拳下劈,在左掌心中用力一砸;右脚震地,拳脚均发声,二声合一。此式较陈式太极拳中“金刚捣碓”刚猛得多。一左一右,两式反复练习。
   其三:左右把(楔镢把)
   开始练小,两腿下蹲,半侧身;两脚一前一后紧靠;后脚尖与前脚心相合;两臂下垂;双手握拳;左臂垂于裆间,拳心朝左;右臂垂于外侧,拳心朝右;手背相对。起步时,左脚尖抬起,离地寸许,脚跟不离地;左脚进一步,右脚跟一步。其身法、步法与河南心意拳的“踩腿”类似。然后起身左右旋,左手变掌在胸前一划;起右拳作“冲天炮”;同时提右膝。左手护右肘。继而身下蹲,右拳下咂;左掌变拳随之下磺,仍在右肘内侧。此与心意六合羊拳的“斩手”式大略相同。按此式一左一右,反复练习。
   要领:起要横,束身而起;落落大方要顺,展身而落。起如“丹凤朝阳”,落如“猛虎扑物”。
   心意把和心意六合拳除了具体名称有些差别外,其架式、运动特点和锻炼要领是一致的。
   李天骥在《形意拳的发展演变》中写道:“我国嵩山少林寺,很早流传着‘心意拳’,也称‘心意把’,作为该寺传留的最精拳术之一。1963年作者实地观察了少林寺老极端困难人吴山林所练‘心意把’,其运动特点与流行的形意拳确有很多相近之处,为研究形意拳历史又提供了线索。”
   笔者考证,吴山林并非僧人。他的父亲小名吴轱辘,自幼面家少林寺,法号寂勤,得到湛举大师和其他大师的真传,为清末少林寺中杰出的武僧之一,尤精于心意门拳术。寂勤40多岁还俗,后生山林,传其心意把。遍阅少林寺的文献、资料和实物,未见在清代以前该寺有心意把的记载。千佛殿脚窝当始于乾隆四十年(公元1775年),由此判断,习意把当始于清代。
   (四) 初步结论
   从文献对照和动作比较,可以确认,心意把为心意六合拳的初期拳法,应为姬际可“传艺洒南”时留在少林寺的一支,从此被少林寺僧看作是不可外传的拳术精品,在少数僧人中逐代传习,辗转至今。今人所习之心意把较古人会有一定差异,但总的来说,仍不失其本来面目。
   四、 形意拳史说
   据姜容樵《形意母拳》载:形意拳,相传创始于宁之岳武穆。第考诸史册,仅载
   其知拳,而未详所治若何,及受之何人,传与何方。学者憾焉。盖武穆生当金虏南侵之际,其精忠大节,固已彪炳于寰区,出兵绪余,亦足以惊世而戒俗。时人崇拜岳少保之为人,习斯拳者,实繁有徒。惜武穆为奸相秦桧所构陷,含冤以殁,斯技遂绝迹于天壤矣。即有能之者,亦销声匿迹,敢显露,岂技以人传。虽尝韬晦于当时,尚可继续于后世,显晦固有时耶?劂后有姬龙峰者,山西蒲州人,精拳技,尤擅大枪术。于明末清初,往终南山访道,遇异人授与岳武穆王《拳经》,内载“五行边环”,龙、虎、鹰、熊、蛇、/ 燕、鸡、鹞、马、猴、鼍等形俱备。象其形,取其意,是为形意拳名之由来。龙峰于斯,朝夕练习,默识揣摩,后乃大悟,为斯术中兴。又越若干年,山西太谷县,戴龙邦来投门下,执弟子礼,学乃大进,造诣亦独精。时运近附之者,亦颇有其人,惟未能深入堂奥耳。又河南先进姬龙峰家三年,遂得尽窥其秘旨要义。濒自行陈来历,龙峰因嘉其志,悉心所长授之。故学形意真能得其神髓者,仅戴龙邦、马学礼盈门。而最称高足者,只河南马三元,南阳张志诚二人。自后,张志诚传鲁山李政;李政传鲁山张聚;张聚传买壮图;买壮图传长安安大庆;安大庆传宝显廷,斯为河南一支之源流也。若戴龙邦先生传与山西一派则甚广,迄今盛行三晋,因末能详悉,故不能记其崖略。迨后直隶深州有李洛能先生,讳飞羽,字能然者,素喜拳术,常经商于太谷,闻戴龙邦先生善形意,遂往谒,得其指点,因师事马。时李年37岁,自受教后,昼夜练习,至47岁,学乃大成,为形意拳北派之一支,盖能对于斯技发挥而光大者也。回籍后,教授门生:深洲郭云深和刘奇兰、宛平宋世荣、大兴白西园、太谷车毅斋,祁州张树德、河间刘晓兰新安李镜斋,皆其入室弟子。要皆卓然有声,为海内有数之人物。郭云深传许占鳌、李奎元、钱砚堂。刘奇兰传李存义、张占魁、田静杰、耿成信、周明泰、刘凤春。其余诸先生亦各有传人,因未能详,概从略。至李存义先生,则传之郝恩光、尚云祥、黄柏年、姜玉和、麻锡广、左振英、李星阶、郭汉芝,周玉祥,李文豹,赵云龙,郭永录,李海亭等。入室有盖不下数百人。张占魁先生传之韩慕侠,王俊臣,刘锦卿,刘潮海,刘汇川,武铭,魏成海,王占恒,白学海,马登云等,入室又不下数百人。余亦得辜列张先生门墙,备数而已。李奎元先生,传之孙禄堂,韩奇英,李汉章。论余之同辈中所传门生之多,以孙禄堂、韩慕侠,尚云祥,郝恩光诸人为最。若禄堂所授,如陈微明,李润如,靳云亭,皆有国术界。此形意拳源流支派之概略也,述其可知者如此。
  
   六、 心意六合拳张志诚主要传人 心意六合拳张志诚系,自第五代传人买壮图下传河南周口镇河西人氏袁凤义之后,得以弘扬光大。袁凤义之四大弟子尚学礼,杨殿青,卢嵩高,宋国宾将此技分别授于河南西、南部、安徽,湖北、上海、江苏、陕西等地,从而形成了“河南派”心意六合拳一大支流。今将师兄李书领提供部分主要传人分述如下:
   祖师姬际可下传马学礼、曹继武、戴龙邦等人。马学礼下传马三元(早逝)、马兴(此支传人略)、张志诚。张志诚下传李政。李政下传白先师,张聚。张聚下传张老根,马毛,买壮图。买壮图下传袁凤义,丁兆祥,李海森,买明宪,安大庆,铁氏等人。这几位先生均有传人,因未能详,故而从略。惟河南之周口镇河西人氏(今河南省周口市)袁凤义下传尚学礼,杨殿青,卢嵩高,宋国宾。尚学礼,杨殿青下传庆(老恩),马贵龙,马孝山,郭希圣,杨响林(杨老四),杨洪生(杨先生之子),苏训魁,吕炳田,吕瑞芳等人。卢嵩高下传解兴榜,李书元,王效荣,孙少甫,李尊贤,李尊思,于化龙,凌汉兴等人。李氏李好友,李青义,李子君,李道夫,李学明再传,苏训广,马继周,马孝其,方凤鸣,李金福,李书岭,李新民(作者),毛头,王绍仁等人。
  
 
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